Il pellegrinaggio religioso da Iasi è un fenomeno?
Non è un fenomeno, è un metafenomeno, ma non spaventiamo i nostri ascoltatori con parole pesanti. Questo è chiamato un fatto sociale totale. Non si tratta solo della città di Iași. Non si tratta solo della Moldova. Non sono solo i pellegrini o solo le persone che vengono a stare in piedi, a volte per ore e ore, a toccare la reliquia di un santo famoso. È un pellegrinaggio in cui puoi davvero vedere l’immagine della Romania. Puoi vedere lo stato di salute della Romania, puoi vedere lo stato economico della Romania, puoi vedere la migrazione che ci sta mangiando sempre più fortemente, ecc.
Dopo due anni di pandemia di nuovo in pellegrinaggio aperto. Che aspetto ha la Romania nel 2022?
Vengo al pellegrinaggio di Iași ogni anno. Dal 2008. Durante la pandemia, nel 2020 e nel 2021 non potevo più venire a causa della confusione comunicativa. Ho ricevuto segnali contraddittori come molti rumeni, tra l’altro. E non sapevo se dovevo venire o no. Quindi questa pausa di diversi anni mi ha mostrato diverse cose. Il pellegrinaggio è innanzitutto un barometro, come dicevo, dei cambiamenti della società e delle nostre preoccupazioni. Il tema della guerra, l’ansia suscitata dalla guerra in Ucraina, viene fuori molto, molto spesso. Di quanto sta accadendo nelle nostre immediate vicinanze. Il prezzo davvero straordinario aumenta che ognuno di noi sente tornare. Siamo onesti, quello che compravi per 100 lei, ora lo compri per 150 o 160 lei. Quello che vediamo anche è che siamo sempre meno in questo paese. E invecchiando e forse più solo. Ho evitato di fare un ritratto standard del pellegrino. Il pellegrino rumeno è generalmente in pensione, è una donna, ha o non ha figli, nipoti, problemi di salute. Non faremo un pellegrinaggio a breve, prendilo come uno scherzo, ma è uno scherzo della realtà sociale, non avremo pellegrini dal Nepal o lavoratori dal Bangladesh o so quali altri paesi vengono per vivere onestamente in Romania.
Praticamente quest’anno il tema della guerra e dell’aumento dei prezzi è stato sollevato dai pellegrini, li infastidisce di più?
Per chi ha fatto la fila! Vedete, il pellegrinaggio ha due atteggiamenti nei media rumeni. O presentiamo i pellegrini come santi, pieni di pietà. Pellegrini, sono venuti i fedeli. Non abbiamo nemmeno le parole! Proprio come chi pubblicizza lo yogurt non riesce più a trovare le parole per tradizionale. Che li abbiamo esauriti tutti, li abbiamo spinti a morte, quindi non riusciamo a trovare parole per caratterizzare la pietà. O al contrario, li vediamo come un branco, un branco di persone ignoranti, ignoranti che sono gli ultimi dei romeni. Quindi dobbiamo stare da qualche parte nel mezzo e vederli per quello che sono. Persone con preoccupazioni, con problemi. Chi, in fila, discute perché si crea subito una comunità. Omogeneizzano, cancellano le differenze di classe ed età. E le persone prima o poi iniziano a parlare delle questioni che le riguardano. Ho aspettato in fila. E le discussioni prevalenti sono esattamente quelle che ti ho detto prima e, ripeto, è normale che sia così. Peccato che il pellegrinaggio non sia meglio studiato e compreso nella sua profondità sociale. Non tanto come riflesso religioso
Ma sono tutte classi sociali?
Durante il pellegrinaggio vediamo persone che arrivano in Maserati, farò un esempio. Anche quelli che portano soldi dal treno dei vicini, tutte le classi sociali, tutte le età.
Una donna venuta a Iasi in pellegrinaggio ha detto che BOR dovrebbe essere parte della comunità e non un’isola nella comunità…
Penso che tu ti riferisca a un’intervista che ho ascoltato anche io e che è stata trasmessa su RFI Romania. Sì, credo fosse un mantello… un mantello, un pellegrino con un mantello bagnato dalla pioggia. Sono un po’ divertito dal termine. Era una signora che, a giudicare dal suo modo di parlare e di parlare, aveva un buon livello di preparazione sociale e intellettuale. Non che gli altri non lo facciano, non sto parlando di rimbalzo. Potremmo discutere a lungo su questa questione dell’impegno sociale della Chiesa. Da una parte la Chiesa fa cose chiare, pulite ma non sa come promuoverle o se le promuove, non va oltre il cerchio, Trinitas, la Basilica. E così dovrebbe essere. Lo stesso sta accadendo in Occidente, non solo con la Chiesa ortodossa rumena. E d’altra parte, ciò che l’uomo moderno dimentica, la Chiesa è un vaso. È una metafora classica. Una nave che viaggia nel tempo e nel tempo e il cui obiettivo è salvare le anime dei fedeli. L’ortodossia è sempre stata, non solo l’ortodossia rumena, l’ortodossia è stata più incline a questo lato spirituale. Ha lavorato di più per salvare la mente e meno, dico senza mezzi termini e senza mezzi termini, per salvare lo stomaco. Ma ultimamente, grazie ai cambiamenti nella società, è chiaro che ci sono cambiamenti anche nel messaggio e nell’attività in questo campo sociale. Solo, tendiamo a vedere il bene dei corporativi e delle ONG piuttosto che il bene fatto dalla Chiesa ortodossa rumena. Chiudo qui il discorso, perché lo ripeto, entriamo in un altro ambito di secolarizzazione, di modernità, del binomio, religione e modernità.
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