Pezzi importanti del patrimonio mobile delle chiese lignee e implicitamente del patrimonio nazionale, le porte reali testimoniano la preziosa arte religiosa popolare dei secoli passati e il talento di artigiani spesso anonimi.

Circa un terzo dei vecchi edifici in legno di Cluj, iscritti nell’elenco dei monumenti storici, conserva ancora tali parti, in legno, le più antiche risalenti alla metà del XVIII secolo, la maggior parte risale al secolo successivo. Alcuni di essi sono stati ridipinti nel tempo, altri sono stati restaurati di recente, mostrano i rappresentanti del Centro provinciale per la conservazione e la promozione della cultura tradizionale (CJCPCT) di Cluj.

Di vario valore artistico, tecnica produttiva o stato di conservazione, le porte reali degli antichi luoghi di culto testimoniano l’importanza che le comunità di Cluj di un tempo, seppur modeste, attribuivano alla decorazione della chiesa del villaggio, nel senso che spiega lo sforzo finanziario dello sforzo per decorare il luogo. A volte venivano realizzati da colui che riceveva l’ordine di dipingere le icone reali.

Le porte reali delle vecchie chiese di legno di Cluj. Entra nel Regno di Dio

Il cammino del fedele dalla strada del paese al davanti dell’altare era scandito da diverse “soglie” che, per la loro carica simbolica, dovevano purificarlo. Così, le cornici dei portali, delle porte o del colonnato del portico erano cariche di motivi simbolici, intarsiati in legno.

In questo contesto le porte dell’iconostasi rappresentavano la soglia finale, di maggior significato, riservata solo ai servi di Dio.

“Oltre al valore artistico, si aggiungono ad un insieme di simboli, quali: le porte di Gerusalemme attraverso le quali Cristo entrò la Domenica delle Palme o le porte del Paradiso, quindi l’ingresso nel regno di Dio. Il tema onnipresente sulle porte è quella della Buona Novella, quando l’uomo riceve la possibilità della salvezza».

Sulle altre due porte diaconali sono rappresentati o i due Arcangeli oppure i Santi Stefano e Lorenzo. Alcuni monumenti più antichi di Cluj conservano templi che hanno solo due aperture. In questo caso, le porte reali sono montate nell’interstizio destro, e le porte diaconali nell’interstizio sinistro”, mostrano i ricercatori di Cluj.

Costituite da due ante lignee mobili, le ante di Cluj hanno una decorazione piena o traforata, stecche di legno, applicate a delimitare i registri, bordi superiori, tagliati in linee curve e croci, e la barra centrale termina a croce.

La maggior parte di esse combina armoniosamente decorazione pittorica e scultorea, in un’iconografia di tipo bizantino, dove l’Annunciazione compare quasi sempre nella parte superiore, con la Vergine Maria sull’ala destra e l’Arcangelo Gabriele su quella sinistra.

“Sotto, troviamo i quattro evangelisti, ciascuno in una scatola o in un medaglione, accompagnati dai loro simboli. A volte gli evangelisti sono sostituiti dai Santi Apostoli Pietro e Paolo. Quando predomina la decorazione intagliata, i piccoli medaglioni dipinti sono affiancati da piccoli ricchi intrecci vegetali, viti, leoni affrontati o aquile a due teste. La decorazione lignea intorno ai medaglioni è realizzata mediante traforo, Iclod, Osoi, Pruneni, Sântejude e Strâmbu, o intaglio, in Nicula, Chesău, Berchiesu.

Vere opere d’arte

Nelle ricerche sul campo degli anni ’70-’80 sono state notate le preziose porte imperiali della chiesa lignea di Chesău, conservate oggi nel museo d’arte di Cluj-Napoca.

“Databili al XVIII secolo, presentano un ricco rilievo scolpito policromo con motivi vegetali e presentano, nei medaglioni dipinti, i temi classici: Annunciazione ed Evangelisti, i bordi superiori presentano un profilo cruciforme, mentre la barra verticale è scandita da – L’intero repertorio, che ricorda l’arte del XVII secolo a sud dei Carpazi, si trova anche alle porte reali della residenza del villaggio vicino, Berchieșu, essendo forse opera dello stesso anonimo artigiano”, lo spettacolo CJCCPT Cluj .

Sulle porte reali del palazzo Pruneni la ricca decorazione traforata è costituita da due leoni fronteggiati, rappresentati alla base delle porte, ricche liane vegetali (viti) che incorniciano i medaglioni, la composizione termina nella parte superiore con un’aquila bicipite tenendo un serpente nel becco. Lo stesso tipo di decorazione traforata si ritrova anche nel monumento di Sântejude, qui mancano gli esseri viventi.

Generazioni di sacerdoti hanno aperto le porte reali della chiesa lignea di Surduc, dipinta nel 1837 da Ilie Pop, che si firma sul fronte e sul retro, come “pittore, protopope e prete di Surduc”. Ha raffigurato gli Evangelisti sulle sommità lignee di entrambe le ali, le figure circondate da panneggi e mobili, che tradiscono la propensione di Ilie Pop per il decorativo, evidente anche nel bel crocifisso moleni che ha dipinto.

Le porte della chiesa lignea di Bucea furono firmate da Dionisiu Iuga de Nicula, a cui si deve anche il murale all’interno. Il pittore preferì presentare solo l’Annunciazione, posta sullo sfondo azzurro a cui siamo abituati. I bordi superiori, scolpiti con un deciso zig-zag e un fiore in legno applicato ad ogni ala, ritmano l’insieme.

Le porte reali di Berindu sono state conservate dal 1775. Queste sono attribuite a Nechita Zugravul, che, trovandosi nelle vicinanze, riceve l’ordine di realizzarle con le icone reali. L’iscrizione è stata conservata sulle porte: “Questo sacro voto è stato pagato da Rețe Marie con suo marito o Vasile Ficorator, affinché fosse la loro elemosina e per tutto il loro popolo. Amen 1775”. Sopra l’iscrizione è rappresentata un’Annunciazione, con figure a figura intera e lo stesso sfondo a rombi, caratteristico di questo famoso muralista e iconografo.

Le preziose porte reali della residenza Muresenii di Câmpie, conservate nella chiesa muraria di Sava, risalgono alla metà del XVIII secolo e furono ridipinte nel secolo successivo. In riquadri delimitati da un torciglione elegantemente scolpito, sono rappresentati nella parte superiore i quattro evangelisti e l’Annunciazione. Tracce dell’iscrizione del 1740 sono ancora visibili nello spazio intercalato tra le figure degli evangelisti. Il restauro che questi pezzi hanno subito ha portato alla luce il loro equilibrio compositivo e cromatico.

Di pregio sono anche le porte della chiesa in legno di Finišel. Quelle reali sono massicce, con aste applicate con il motivo della torsione, che segnano le zone dipinte e la barra centrale. Le scene rappresentano gli evangelisti, accompagnati dai loro simboli, in piedi, su fondo rosso, in complesse composizioni. La porta del diacono, di diverso disegno, rappresenta Santo Arcidiacono Stefano, dipinto su tutta la superficie della stanza.

Il tempio in legno della chiesa, monumento storico, a Păniceni ha solo due ingressi, le porte sono montate nello spazio sul lato destro. Non sono firmati, probabilmente risalenti alla seconda metà del XVIII secolo, quando venivano dipinte le icone reali. Sono individuati dal fatto che la decorazione scolpita è stata quasi del tutto eliminata, per lasciare spazio all’espressione attraverso la pittura. Su entrambe le ali si svolge una grande scena dell’Annunciazione, ciascuna delle due figure occupa un’ala. Lo stile è inquadrato come post-bizantino e la pennellata sembra essere quella di un artista esperto, utilizzando toni caldi, rosso-arancio, grigio e ocra, evidenziando i volti attraverso occhi sovradimensionati.

Le porte reali nelle scatole di legno sono state oggetto di un progetto, realizzato in collaborazione da diverse università di Cluj, alcuni anni fa, che ha incluso il restauro di alcune di esse, come quelle di Apahida, Muresenii Câmpie, Așchileul Mic o Finisel.

Fonte di informazioni e foto: CJCCPT Cluj